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古今印制 (清)孙光祖 撰
[ 录入者:玄月 | 时间:2008-12-19 16:01:42 | 作者: | 来源: | 浏览:2426次 ]
  《古今印制》,一卷,清孙光祖撰。孙光祖,字翼龙,江苏昆山人。幼孤力学,工书善写生,尤长于篆刻,作品为时所重。

  此编据《篆学琐著》本校勘。

  三代之印,制度不传,后世印章,以秦、汉为昉,秦、汉至明,代有体式,备列于左。

  秦 白文玺(籀文、刻符书、摹印篆)。

  朱文玺(籀文)。

  白文官印(摹印篆)。

  白文私印(籀文、摹印篆)。

  阔边碎朱文印(籀文。秦焚书而古文绝,故此式有大篆,而无古文)。

  汉 白文玺(籀文、摹印篆)。

  白文官印(摹印篆、悬针书,间用隶书)。

  白文急就章官印(摹印篆,军中行令,急于镌凿,疏密欹斜,致有意趣)。

  白文私印(古文,后汉间有之。籀文、摹印篆、悬针书、殳文)。

  满白文私印(缪篆)。

  满朱文私印(摹印篆)。

  朱白相间文印(摹印篆)。

  龙虎白文私印(摹印篆)。

  细边粗朱文私印(古文。鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,故汉武后复有古文)。

  摹印篆,篆隶相融,然秦则篆多而隶少,故文质兼备;汉则篆少而隶多,故质胜于文,其质胜处,善学秦而不及于秦者也。

  六朝 白文官印(摹印篆)。

  朱文官印(间有之,如“安武君”、“关外侯”之类,籀文)。

  细朱文私印(摹印篆)。

  唐 朱文官印(摹印篆。前人谓秦、汉俱用白文,唐用朱文,而古法渐废者,盖指官印也。愚谓:唐即白文,而古法亦废,岂止朱文不及秦、汉哉)。

  宋 朱文官印(摹印篆)。

  元 朱文官印(蒙古文)。

  粘边粗朱文(蒙古文)。

  兵符(蒙古文)。

  圆朱文私印(玉箸文。秦、汉、唐、宋,皆宗摹印篆,无用玉箸者。赵文敏以作朱文,盖秦朱文琐碎而不庄重,汉朱文板实而不松灵,玉箸气象堂皇,点画流利,得文质之中,明以作玺,尤见规模宏壮)。

  粘边细朱文私印(籀文、摹印篆、小篆)。

  朱文白文成语闲杂印(籀文、摹印篆、小篆)。

  顶天立地(长脚、粘边)朱文白文和、印闲杂印(籀文、小篆。上实下虚,以长脚为配,式近鄙俗)。

  明 圆朱文玺(五箸文、摹印篆)。

  朱文官印(九叠文)。

  成语朱白文闲杂印(无篆不备,但于章法难配处,留一空地,为俗陋耳)。

  仓、史、李斯三篆,古不参用,明以成语字多,繁简难配,因之错杂成章,要之仓、史可通,斯篆断不宜混。

  秦、汉玺大三四寸,小玺方长不等,官印大止寸余。朝爵皆铸,军中多凿。汉制,丞相三公至中二千石称“章”,千石至二百石以上称“印”。官印外,自刻姓名,曰“某人私印”,无官印者无私印。官印称“章”,私印只称“印”,士庶只称“印”,名印称“印”。印者,信也,自表其信,故自呼其名,表字不称“印”,表上或用姓。凡三字印,非复姓,而无“印”字者,非名印,皆字印,盖字印不当用“印”字以乱名。元人于表字下加“氏”字,明人于表字千加“甫”字,或表字上加“字”字,非古也。汉于姓下不用“氏”,元人加“氏”,非古也。汉于名上加“臣”字,自卑之辞,要之对君,无他字可称,故除进呈书画外,不宜通用。唐、宋收藏用“某人审定”、“某人珍赏”、“某人鉴藏”及斋堂馆阁、“长宜子孙”、“子孙世昌”、“子孙永宝”等印,后以“世昌”、“永宝”,恐似小玺而不用。识书画曰“某人之书”、“某人之图”、“某人书印”、“某人图记”,今人兼用“图书”字,且遂以“印”为“图书”,非也。道号起于唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。“某人言疏”、“某人启事”、“某人白笺”等自宋始。“某人敬缄”、 “某人顿首”、“某再拜”等自明始。斋堂馆阁入印,自唐相李泌“端居室”始。成语、诗句入印,自元始。图籍之有卷首,自宣和始。书画之有鉴定,自贞观始。籍缝有印,自北齐始。

  印章只有烂铜,碑刻乃有剥蚀,印文剥蚀,历朝未有。明苏啸民欲以其胸中《石鼓》、《季札》诸碑刻之道,形之于铁笔之间,因脱去摹印之成规,力追仓、史之神理,篆宗碑帖,故点画亦作剥蚀痕,虽与秦、汉以来之印文不合,而其钟鼎白文,志在仓、史,挽回斯、邈之失者,篆学之功臣也。杨汉卿、程彦明诸公,剥蚀与啸民同;而骨力坚苍,书卷渊博,自以啸民为杰出。

  赵凡夫草篆,创古今未有之奇,正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促、敛者肆,文敏之道,于兹失守矣。朱修能好奇,乃以寒山法入印,愈工而愈魔矣。

  何震作《二十五举》(《续学占编》),论篆、论隶,误者比比。所篆印章,既不合于秦、汉摹印篆,则与三桥迥殊,又不合于籀、斯之碑帖,则与啸民悬绝,乃以残缺为伪古,名与三桥、啸民、文休、长蘅辈并重,异哉!

  秦玺,相传为李斯篆、孙寿刻,文质兼备,制作之宗。赵吴兴为篆学中兴,玉箸入印,自吴兴始,其规模秦汉摹印篆,形神俱肖,既能萧散,又能堂皇,真神品也。

  文博士得汉人、元人神髓,典雅古朴,去华丽而务静穆,去峭厉而务浑融,去谨严而务闲逸,俗目愈远,古道愈深,有明百家,无出其右,吴兴而后,一人而已,真逸品也。苏啸民心雄志高,眼大骨劲,轶矩创则,似奇而正,神品也。

  归文休典雅简洁,苍劲秀古,妙品也。

  顾云美专摹汉、魏,沉着朴厚之中,自有松灵秀逸之致。顾亓山朴实浑厚,典雅堂皇,俱能品也。
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