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中国明代摹刻法帖
[ 录入者:zzz | 时间:2008-12-04 16:48:21 | 作者: | 来源: | 浏览:2608次 ]
  中国明代是摹刻法帖比较兴盛的时期。
  概况 明代刻帖继承了宋代的传统,仍以汇集刊刻 历代名人法帖为主。早期所刻的《东书堂帖》、《宝贤堂帖》和后来的《停云馆帖》、《真赏斋帖》、《余清斋帖》、《来禽馆帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂选帖》、《郁冈斋墨妙》、《玉烟堂帖》等,都是这一类的著名 法帖。与此同时,一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》 的兴趣也十分浓厚。经过南宋和元代的多年战乱,到了明代,宋拓《淳化阁帖》已日见稀少,他们把搜寻到的旧 拓本进行翻刻。著名的有顾从义刻本、潘允亮刻本和后 来被考订为袁□的刻本,这些虽然都是依据所谓“贾似道本”翻刻的,却各有不同的丰神和情趣,论者有“潘本 瘦而顾本肥”的评论。另有一种是以明内府收藏的宋拓本为底本翻刻的,即肃潘翻刻的《肃府淳化阁帖》,也是明代著名的刻本。除《淳化阁帖》外,明代还翻刻了不少其他宋代的汇帖,加《绛帖》、《大观帖》、《星凤楼帖》、《秘阁续帖》等。其中有的是帖贾(碑帖商人) 为了营利而刻,摹刻失真,技术恶劣。此外,明代也刻了 一些断代法帖和个人法帖,如《晴山堂帖》、《宝翰斋国朝书法》、《旧雨轩藏帖》、《澄观堂帖》等,都是属于专集明人墨迹的法帖。《雪浪斋帖》、《晚香堂帖》、《古香斋帖》等,则是分别汇刻苏轼、蔡襄墨迹的个人 法帖。但总的说来,它的汇集、镌刻已不如宋代那样规 模宏大了。

  明代刻帖的特点

  ①多由前代法帖拓本转摹,有的 增入部分墨迹。专以墨迹上石的(特别是晋、唐的墨迹) 则不多见,原因是经过多次的战乱,所传墨迹多数毁佚,幸存的作品,也多秘不示人,所以不容易大量汇集,就是 宋拓著名丛帖,也很难求得全帙。

  ②文人士大夫嗜好刻 帖的逐渐增多,并且许多文人、书画家直接参加勾摹上 石。由于他们具有较高的文化素养和书法水平,所以使刻帖技术得到进一步的提高,同时也造就了一批勾摹镌刻的名手。如被金石家、书法家所重视的《停云馆帖》、《真赏斋法帖》等,都是明代法帖的代表作。 作品 明代法帖的代表作品有:

  《东书堂集古法帖》 永乐十四年(1416),周宪王 朱有□临摹上石。以《淳化阁帖》为主,参以《秘阁续 帖》,并增入宋、元人书法,集为10卷。首有自序和凡 例,每卷首有正书帖名及卷次,卷末刻“永乐十四年岁 在丙申七月三日书”年款。传世拓本极少,成化十七年 (1481)重为翻刻,甲乙页数有误。

  《宝贤堂集古法帖》 弘治二年(1489),晋庄王朱钟铉以《绛帖》岁久断脱,令子奇源取《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》、《宝晋斋法帖》等帖及宋、元、明各家真迹,命王进、杨光溥、胡汉、杨文卿选集,宋灏、刘□摹勒上石,为12卷。首题“清事”两字,宝贤堂书,朱奇源序,明孝宗御札,朱奇源御札跋;末有懒云后序,张颐跋。清代以后又补刻缺石53块,有刘梅、傅 山跋,戴梦熊法帖钩补后序,杨素蕴记,王□千跋。今 在山西省太原市青主(傅山)先生祠。

  《真赏斋帖》 嘉靖元年(1522),无锡华夏把家藏锺繇《荐季直表》、王羲之《袁生帖》、唐王方庆进 《万岁通天帖》墨迹,编次成《真赏斋帖》3卷。此帖由 书画家文徵明父子勾摹,章简甫镌刻。由于摹勒、镌刻都是当时名手,被誉为明刻帖第一。原刻不久毁于火,后又重勒一石,所以拓本有火前本和火后本的区分。火前本帖后袁泰跋第10行与第11行颠倒,火后本已改正。火前本流传甚少,火后之石不久并入王肯堂“郁冈斋”。清 乾嘉时又刻一石,现在无锡华氏祠。

  《真赏斋帖》中收的锺繇《荐季直表》

  《停云馆帖》 嘉靖十六年至三十九年,长洲(今 江苏省苏州市)文徵明集晋、唐、宋、元及当时名人与 文人自书。由其子文彭、文嘉摹勒,温恕、章简甫镌刻。 初刻仅4卷,后增至10卷,又增至12卷。此帖为文氏父子 经过数十年而集成,伪帖极少,又经名手摹刻,所以无 不纤微克肖。

  《停云馆帖》中收的孙过庭《书谱》

  《余清斋帖》 万历二十四年(1596)至四十二年, 安徽歙县吴廷出家藏晋、唐、宋人名迹,经书画家董其 昌、陈继儒审定,杨明时勾摹上石。此帖卷数历来无定 论,清王澍《古今法帖考》说:《余清斋帖》正帖16卷, 续帖8卷。近人欧阳辅《集古求真》说:明吴用卿刻,分 正、续 2集,凡24卷。以存世拓本对勘残存原石,应为 正篇6册18卷,续篇2册8卷。现存原石33方(61面),藏 于歙县太白楼。此帖精品颇多,勾勒亦精善,为明代著 名之帖。

  《余清斋帖》中收的王羲之《乐毅论》 《墨池堂选帖》万历三十年至三十八年,长洲章藻集隋、唐、宋、元各家墨迹,分为5卷。前有隶书目录,帖名为隶书。章氏自行摹刻。章氏以镌刻著名,书法尤精,所以此帖摹刻精善。因为是随刻随拓,故除有全帙外,另有零本流行。原石早佚,全帙拓本很少,流行多为翻刻本。

  《戏鸿堂法书》 万历三十一年,董其昌集晋、唐以 来各家书法墨迹和旧刻本,汇为16卷。帖前有“翰林院 国史编修制诰讲读官董其昌审定”隶书1行,末有“万历 三十一年岁次癸卯人日华亭董氏勒成”楷、隶 2行。初 刻为木板,毁于火,后又以初拓本刻石。石归施叔灏所 得,恐装裱失序,每卷增刻目录。由于董其昌在当时既 负盛名,所以此帖风行一时。

  《郁冈斋墨妙》万历三十九年,金坛(今江苏省金 坛县)王肯堂把魏、晋以来历代书家墨迹编次摹勒,集为 10卷,由当时名手管驷卿镌刻。此帖半木半石,帖名篆 书,卷末刻“万历三十九年岁次辛亥夏五金坛王氏摹勒 上石”篆书2行。

  《玉烟堂帖》万历四十年,海宁(今属浙江省)陈 元瑞汇集汉、魏至宋、元各家名迹及石刻佳本,编次为40卷。董其昌书长序,上海吴之骥镌刻。末刻“万历四 十年岁次壬子玉烟堂模勒上石”篆书 2行。是研究历代书法的良好资料,但多是旧拓本重刻,刻又欠佳。

  《晚香堂苏帖》万历四十四年,华亭(今上海市 松江县)陈继儒集苏轼书法,编为35卷,由释莲儒、古 冰蕉幻、陈梦运摹勒。陈氏嗜苏轼书法,所见墨迹和拓 本均为摹勒。随得随刻,采集极富,且少有伪本,所收 书迹今多有不传。此帖前刻有孙克弘所绘苏轼像。帖名 篆书。

  《渤海藏真帖》 崇祯三年(1630),海宁陈息园集 唐、宋、元各家书法,编为8卷。陈氏曾刻汇帖5部,以 此刻最为精善,亦以此帖流传为最广。其中《灵飞经》 为石本中第一,蔡京《大观御笔记》亦佳。

  《古香斋帖》 莆田(今属福建省)陈比玉汇集蔡 襄书法,编为6卷。前4卷刻蔡襄书诗帖,后2卷摹刻《万 安桥记》,摹勒镌刻较精,明代专集蔡襄书法者以此最 为有名。原石拓本流传较少,清代有翻刻本。

  《快雪堂法书》 无刻石年月。涿州(今河北省涿州 市)冯铨汇集晋王羲之至元赵孟□历代书法家墨迹,编为 5 卷。因得到王羲之《快雪时晴帖》,并以此帖冠其首, 因名其帖。宛陵(今安徽省定城县)刘光□摹刻。其中《洛神赋》一帖后有崇祯十四年冯铨跋,摹刻当始于此 时前后。

  《快雪堂法书》中收的王羲之《乐毅论》

  刘光□为镌刻名手,刻法秀润,有“天画神镂”之誉。此帖后传入清宫内府。原石长短宽窄不一,且有木刻3版,入内府后将长短宽窄统一,并将木板换石重刻。原石嵌快雪堂两廊,即现在北京北海公园松坡图书馆。拓本有涿拓、建拓、内拓之分。
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